يحيي أبناء المجتمع العربي اليوم الاثنين، الثلاثين من آذار/مارس، الذكرى الـ50 ليوم الأرض، في مناسبة وطنية تحولت على مدار العقود إلى رمز للنضال من أجل الأرض والهوية والبقاء، وإلى محطة مفصلية في تاريخ الجماهير العربية منذ عام 1976.
وتعود أحداث يوم الأرض إلى الثلاثين من آذار عام 1976، حين فجّرت سياسات مصادرة الأراضي والغضب الشعبي الواسع هبة جماهيرية غير مسبوقة، احتجاجًا على قرار السلطات الإسرائيلية الاستيلاء على نحو 21 ألف دونم من أراضي عدد من القرى العربية في الجليل.
أول إضراب عام وشامل
وفي ذلك اليوم، أعلنت مدن وقرى الجليل والمثلث إضرابًا عامًا شاملًا، في خطوة عكست رفضًا واضحًا لسياسات المصادرة والاقتلاع. وحاولت السلطات الإسرائيلية كسر الإضراب بالقوة، ما أدى إلى مواجهات عنيفة، خصوصًا في سخنين وعرابة ودير حنا، أسفرت عن استشهاد 6 مواطنين، وإصابة 49 آخرين، واعتقال أكثر من 300.
ويرى باحثون أن تلك المرحلة شهدت تصاعدًا غير مسبوق في سياسات الاستيلاء على الأراضي، التي نُفذت تحت ذرائع متعددة، من بينها "القانون" و"الصالح العام" وتفعيل أنظمة الطوارئ الموروثة من فترة الانتداب. وقد بلغ هذا المسار ذروته في مطلع عام 1976، حين باتت مصادرة الأراضي جزءًا من سياسة ممنهجة لإعادة تشكيل الحيز الجغرافي والديمغرافي في الجليل والمثلث.
لجنة الدفاع عن الأراضي
وشكلت لجنة الدفاع عن الأراضي أحد أبرز الأطر التنظيمية التي مهدت ليوم الأرض، بعدما نجحت في نقل الاعتراض على مصادرة الأراضي من مستوى الاحتجاجات المحلية إلى مستوى الفعل الجماعي المنظم.
وفي اجتماع موسع عقدته في الناصرة يوم 6 آذار/مارس 1976، دعت اللجنة إلى إضراب عام شامل يوم 30 آذار، ردًا على مخططات المصادرة وتهويد الجليل. ومع تصاعد الضغوط لإلغاء الإضراب، واصلت اللجنة تمسكها بالقرار، وأكدت المضي فيه، لتتحول بذلك إلى أحد أهم العناوين السياسية والتنظيمية المرتبطة بيوم الأرض، لا باعتباره يوم احتجاج فحسب، بل بوصفه محطة تأسيسية في مسار الدفاع عن الأرض والحقوق الجماعية.
مكانة يوم الأرض الخاصة
ويكتسب يوم الأرض مكانته الخاصة في الوعي الجمعي لأبناء المجتمع العربي في البلاد، كونه مثّل أول تحرك جماهيري واسع ومنظم في مواجهة سياسات المصادرة، ورسّخ معادلة جديدة عنوانها التمسك بالأرض والهوية الوطنية. كما شكّل، في نظر كثيرين، انعطافة تاريخية في مسيرة الجماهير العربية التي بقيت في وطنها بعد 1948.
"الشعب قرر الإضراب"
في السياق التنظيمي الذي سبق يوم الأرض، شكّل اجتماع شفاعمرو في 25 آذار/مارس 1976 محطة مفصلية في بلورة الموقف السياسي للجماهير العربية. فقد مارست السلطات الإسرائيلية ضغوطًا كبيرة على رؤساء السلطات المحلية العربية لدفعهم إلى التراجع عن الإضراب العام، وطرحت خلال الاجتماع مواقف تدعو إلى إلغائه.
لكن الاجتماع شهد معارضة واضحة من رؤساء وقيادات تمسكوا بقرار الإضراب، وفي مقدمتهم رئيس بلدية الناصرة آنذاك توفيق زيّاد، الذي ارتبط اسمه بتلك اللحظة بعدما أعلن موقفه الشهير: "الشعب قرر الإضراب"، في تعبير بات لاحقًا واحدًا من أكثر الشعارات التصاقًا بذاكرة يوم الأرض.
ولم يكن اجتماع شفاعمرو مجرد نقاش إداري بين رؤساء سلطات محلية، بل عكس لحظة انتقال القرار من دائرة الضغوط الرسمية إلى الإرادة الشعبية المنظمة. وتوضح الروايات التاريخية أن الجدل داخل الاجتماع ترافق مع حالة تعبئة خارجية واسعة، إذ احتشد شبان أمام مبنى البلدية احتجاجًا على محاولات إلغاء الإضراب، في إشارة مبكرة إلى أن الشارع كان قد حسم موقفه، وأن قرار المواجهة لم يعد قابلًا للتراجع بسهولة.
شرارة الانفجار من دير حنا
أما ليلة تفجر أحداث يوم الأرض، فقد بدأت فعليًا مساء 29 آذار/مارس، حين انطلقت أولى المواجهات في دير حنا، بعد فرض إجراءات قمعية شملت حظر التجول وإدخال قوات إسرائيلية إلى المنطقة لكسر الإضراب ومنع التظاهر. ومع اتساع الاحتجاجات خلال الليل ثم في اليوم التالي، امتدت المواجهات إلى سخنين وعرابة وكفر كنا والطيبة، في مشهد كشف حجم الاحتقان الشعبي في مواجهة سياسات مصادرة الأراضي والتضييق المتراكم على المجتمع العربي في البلاد.
6 شهداء ومئات الجرحى
وأسفرت تلك الأحداث عن استشهاد 6 مواطنين هم: خير ياسين من عرابة، وخديجة شواهنة ورجا أبو ريا وخضر خلايلة من سخنين، ومحسن طه من كفر كنا، ورأفت علي زهدي من مخيم نور شمس الذي استشهد في الطيبة، إلى جانب 49 جريحًا ونحو 300 معتقل. وتظهر هذه الحصيلة حجم القمع الذي رافق محاولة كسر الإضراب، كما تفسر المكانة الخاصة التي اكتسبها هذا اليوم في الذاكرة الوطنية الجمعية.
ومع مرور السنوات، لم يبق يوم الأرض مجرد ذكرى محلية مرتبطة بمصادرة أراض في الجليل، بل تحول إلى حدث فلسطيني جامع ورمز سياسي ووطني أوسع. وتصفه مراجع بحثية بأنه شكّل لحظة مؤسسة في وعي الفلسطينيين داخل إسرائيل، لأنه مثّل المرة الأولى التي خاضوا فيها تحركًا جماعيًا واسعًا بصفة وطنية واضحة في مواجهة سياسات الدولة تجاه الأرض والهوية.
تحوله إلى يوم عربي إقليمي
ثم ما لبثت رمزيته أن اتسعت لتشمل مختلف أماكن الوجود، وصولًا إلى حضوره عربيًا وإقليميًا بوصفه يومًا مرتبطًا بالصراع على الأرض والانتماء والحقوق الوطنية.
كما تعزز هذا البعد الفلسطيني الأوسع في محطات لاحقة، إذ بات 30 آذار/مارس موعدًا تتجدد فيه الفعاليات والمسيرات في البلدات العربية والضفة وغزة والشتات، وارتبطت به لاحقًا أحداث ذات رمزية كبيرة، من بينها انطلاق مسيرة العودة الكبرى في غزة عام 2018 في ذكرى يوم الأرض، ما كرّس المناسبة بوصفها جزءًا من الروزنامة الفلسطينية العامة، وليس فقط ذكرى تخص المجتمع العربي في إسرائيل.
الخلفية والسياق للأحداث
لفهم السياق الذي سبق يوم الأرض، لا بد من العودة إلى السنوات التي تلت عام 1948، حين عاش المجتمع العربي تحت الحكم العسكري الذي استمر حتى عام 1966. وخلال تلك المرحلة، فُرضت على البلدات العربية قيود واسعة على الحركة والتنقل، واستُخدمت أنظمة الطوارئ أداةً للرقابة والسيطرة، بما شمل تقييد الحياة السياسية والمدنية وفرض واقع يومي قائم على التصاريح والمراقبة والإخضاع الأمني.
وبالتوازي مع الحكم العسكري، شهدت تلك العقود موجات متواصلة من مصادرة الأراضي العربية، عبر منظومة قانونية وإدارية استندت إلى ذرائع مثل "المصلحة العامة" و"الأمن" ووراثة أنظمة الطوارئ من عهد الانتداب. وتشير المراجع إلى أن هذه السياسات لم تكن إجراءات متفرقة، بل مسارًا متراكمًا استهدف تقليص الحيز الجغرافي للمجتمع العربي في البلاد، وإعادة تشكيل الخريطة الديمغرافية، خصوصًا في الجليل والمثلث.
وفي هذا المناخ، تراكم لدى الجماهير العربية شعور بأن الصراع لم يعد متعلقًا فقط ببضعة آلاف من الدونمات، بل بما تبقى من الأرض والوجود والانتماء. ولهذا يرى باحثون أن انفجار يوم الأرض عام 1976 لم يكن حدثًا معزولًا، بل نتيجة مباشرة لعقود من القهر والتمييز والمصادرة والحرمان، وجاء بوصفه لحظة تمرد جماعي على سياسة تعاملت مع المجتمع العربي في إسرائيل باعتباره كتلة خاضعة للضبط الأمني أكثر منه جمهورًا يتمتع بحقوق متساوية.
من هنا، اكتسب يوم الأرض معناه الأوسع: فهو لم يكن فقط احتجاجًا على قرار مصادرة جديد، بل تحول إلى تعبير تاريخي عن رفض مسار طويل بدأ بعد 1948، عنوانه السيطرة على الأرض وتقييد الإنسان. ولذلك بقي هذا اليوم حاضرًا في الذاكرة الجمعية بوصفه نقطة تحول انتقل فيها المجتمع العربي في إسرائيل من موقع الدفاع المبعثر إلى الفعل الجماعي المنظم دفاعًا عن الأرض والهوية والحقوق.
نصف قرن على المأثرة
ورغم مرور 50 عامًا على تلك الأحداث، لا يزال يوم الأرض حاضرًا بقوة في الذاكرة الجمعية، بوصفه يومًا للنضال والوحدة، ورسالة متجددة تؤكد أن الأرض بقيت، وما زالت، جوهر الصراع وعنوان الانتماء. ويأتي إحياء هذه الذكرى في ظل استمرار التحديات المرتبطة بالأرض والمسكن والتخطيط، ما يمنح المناسبة بعدًا متجددًا يتجاوز استذكار الماضي إلى التأكيد على استمرار التمسك بالحقوق.
First published: 10:13, 30.03.26